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  • 大乘二十二问之研究（2）

    语言与想象之外。第二，若一切众生毕竟离俗而在三乘中之一成为圣者，为何佛陀于其佛教组织给予在家众一个重要地位，诸如优婆塞，优婆夷(Upqsakas，Upqsikas)等？我们觉得，此地所宣说的教义不能使人...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413445671.html

  • 大溪斋明寺的传承宗风

    圆颅方服出家，在市井营生，以俗人身份维持佛教，此在佛教本身来说，是不合佛教教团之组织，因为佛教有所谓七众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，是出家众，优婆塞、优婆夷是在家众，色叉曼那是中间众。而出家众主法施，在家众主财施，出家在家互相扶助，佛教才能进展，今在家二众独立而组织教团，而出家四众失却财施，在家二众失却法施，势难免跛足之行动。可是事实上，在台湾在家佛教与出家佛教，并无相背而驰，互相保持密切关系。...

    陈清香

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  • 近代佛教制度变革研究综述

    势在必行。文中认为其提倡的僧制改革的目标，对我们今天如何建立在家众的组织，提供了理论指导。其宗旨一直是坚持以佛教为本位进行改革，坚持契合时机进行改革。把太虚一生的改革历程简单分为激昂改革和温和改革两个时期，...，无论僧知事还是寺院清众，都应本着修行解脱的理念与大众僧和合共住。”[2]关于智者大师在僧制建设方面留存的资料不多，总的来说，也只有收录于《国清百录》卷一的这十条规约，因此我们也只能就规约本身来认识...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424645833.html

  • 声闻律之制定意义

    善戒用尸罗外，声闻的三增上学中之增上戒学(ad-hisila-saiksah)，以及对在家众次第说端正法中的“戒论”(silak-atham)，都是用“尸罗”而非“毗尼”，可知其意义远较“毗尼”为宽(注21)...观念，以期僧团在健全的制度下维持和乐清净，俾正法得以传承久远。 “无罪逆制戒，众生不信受”。故一般而言，学处是“随犯而制”的。可是后来的律家过份强调“随犯而制”的原则，于是产生“众恶归焉”的倾向...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460446211.html

  • 支谶译经“法师”考（1）

    以期达到抛砖引玉之效。 从现今的社会层面而言，“法师”一词是对出家众的尊称 。再深入一层，在佛教界内，又以善于讲经说法的出家众，才 堪称为“法师”。但是有些经典中指出，“法师”可以包括出 家众与在家众，因而产生一个问题─“法师”的定义究竟是什 么呢？查阅在中华佛学研究所目前所有的十二部佛学专科辞典 ，“法师”一词，其相关资料如下：...

    释继坤

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  • 佛教圣众因缘集（2）

    不可混乱。出家众，是三宝之一的僧宝，以住持和弘扬佛法为其职责；在家众，即称为三宝弟子，是佛教的拥护者——居士。(三)出家修行的人，志在广利人天，为十方诸佛菩萨、诸天护法所共赞叹，功德无量，如有播弄是非...天眼,观察六道中受苦难的众生,看谁有善根因缘能够得度,尊者就去度化他出离苦海。那时,有很多商人,结伴偕行,要到国外去做生意。其中有一个商人,带著一只狗用以守夜。众商人行至中途,在路边露营休息安眠的时候,...

    不详

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  • 有关受具前阶规制之种种

    盗、不杀、不故妄语、不非时食、不饮酒）来看，并未规范其“不捉生像金银”，似乎戒条比沙弥尼还少，而有在家众得以购物之便。　　四、彼言“二岁学戒”、“与六法”之对象为“童女”（未出家之女子），而非“沙弥尼...易罹世讥嫌，故若式叉摩那是出家尼，则“验孕”之说不通；“二岁”之验孕期，应以持在家身为宜。至于幼年出家的沙弥尼，比式叉摩那奉持更严格的十戒，没有理由倒退过来学习六法。以今验孕医术之便利，随时可知已孕与否，故...

    释昭慧

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    检其共同者，大致可说是原始佛教的型态。但即使是共同部分，也绝不就是佛陀的原来教说。再者，佛陀说法应是以在家众为主，而部派佛教是以出家为中心，律藏本身只是出家僧团所需要，阿含经大部分也是为出家众所说。...说法的心愿，不合史实。常常看到的情形是，佛陀先对在家人说布施、持戒、升天等法，见其心堪任之后，更说“诸佛本真说法”，不必等其出家之后再说。74可见佛说的重要教法，是不分出家、在家，都可以修的。再者，...

    王开府

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  • 任继愈《中国佛教史》（13）

    环境，“一切接受佛法并乐于依据佛陀为在家众规定的道德律条生活的人”，都可以参加。1935年，这个团体易名为“老佛教徒（上座部）社团”，总部设在巴伐利亚州阿默湖畔的乌亭，发行双月刊。　　达尔克与格林的佛教...

    任继愈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533347052.html

  • 佛教诸种道德之现代诠释

    7）不歌舞伎乐及往观，（8）不著华蔓，使用香水与坐高广座。在家的佛教徒应终身奉持五戒，而在特定的日子或许奉持此八戒。阴历每半月之初八、十四、十五被视为圣日，在这些神圣的日子里，在家佛教徒应斋戒或过午不食，并严禁歌舞观听，及避免使用装饰品，香水与坐高广座；这些举止被相信为将令在家众一如出家众般洁净与神圣(注3)。 上座部佛教的道德行为依于心，依于动机一如依于行为自身。佛教的道德法则系为了...

    郑学礼, 李明芳译

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